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  • 钱谦益的佛教生涯与理念（3）

    351 页 以一门该之，收其不禅而禅者，正以拒其禅而不禅者。 (注 181) 其中“不禅而禅者”是指如紫柏、憨山、云栖、洪恩等高僧。而“禅而不禅者”，则是指以瞽导瞽、以聋导聋的伪...

    连瑞枝

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  • 任继愈《中国佛教史》（3）

    寺东40里，有支提精舍，可有2千僧；城南有摩诃毗可罗精舍（大寺），有3千僧住。王为众僧每造新寺，乃选好上牛一双，令其自耕四边，然后割给民户和田宅，书以铁券。众寺建有僧库，多储珍宝、无价摩尼，王者为之生贪...；霹雳州亦有一块梵文碑铭，除佛偈外，另有为船主佛陀笈多求平安的刻文。这些材料可与中国文献记载相印证。　　六、迦湿弥罗佛教　　从汉文的翻译史看，在3世纪下半叶到5世纪中的一百五十余年中，罽宾（迦湿弥罗）...

    任继愈

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  • 吴汝钧著：天台智顗的心灵哲学（3）

    玄义》、《摩诃止观》、《四教义》、《三观义》、《维摩经玄疏》、《维摩经文疏》、《观心论》。(3)就后期的著作而言，智顗的著作显然分为两类，其一是《法华文句》、《法华玄义》和《摩诃止观》所构成的所谓“天台...了因佛性，这是照了真如之理的智慧。(3)缘因佛性，这是作为助缘的一切善行，能生起智慧。按《大般涅槃经》(Mahapariniruana-sutra)本已有三因佛性之义，正因佛性是中道第一义空，了因佛性...

    吴汝钧

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  • 约翰·布洛菲尔德著：西藏佛教密宗（3）

    众生均为胎藏佛，不受时代的控制，已实现的胎藏力与有待于发展的潜在力量没有任何区别；（3）作为觉之法和趋向觉的力量的佛陀充满了宇宙，并存在于每种生灵之中。　　在被称为Tak一ngi（？）的经文中，大家可以...不能被揭示的成果。 　　2．秘密传力，它可以净化语，允许生命息（汉语中叫作"气"）的流通，加强语的神通力，可以使神咒（曼陀罗）被有效地使用并具有其它某些成果。　　3．传神智之力。它可以净化意，允许特殊的...

    约翰·布洛菲尔德著

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  • 宽忍法师著：佛教手册（3）

    札什伦布寺圆寂。他20岁时来前藏为宗喀巴收为弟子，后来建札什伦布寺。　　第二世根登嘉措 明成化十一年(1475)在后藏札朗地区转世，3岁时即见宗喀巴，11岁由班禅传授小戒，素有辩才。嘉靖二十一年(...努力。　　第六世班丹意西 乾隆三年(1738)十一月在后藏向札喜策尔地方转世， 3岁时坐床，乾隆四十五年(1780)来热河(今承德)为乾隆帝祝寿，帝赠玉册玉印，并建须弥福寿之庙居之，九月...

    宽忍法师

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  • 郑石岩著：禅语空人心（3）

    ldquo;憎爱不关心，长伸两脚卧”，有了好的休息才有好的活力。 　　现在我给各位讲个故事。唐朝的时候，有一位法眼文益禅师（是法眼宗的开山祖师），在未悟道前，曾到处参访行脚（旅行）。有一天他...　　我发现许多人所以生活不快乐是因为心灵塞了许多烦恼，心量狭小，不能宽容，所以觉得痛苦难过。一个人要想有个喜悦的人生，达观是必要的。从前有一位布袋和尚（据说他是弥勒佛的化身）说： 　　“...

    郑石岩

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  • 圣严法师著：法鼓家风（3）

    对于僧团的界定就是群体的，譬如在释尊成道以后，还没有度化五比丘之前，有位商人来皈依佛陀，虽然那时候还没有“僧伽”（或简称为“僧”）出现，但皈依的时候，佛陀还是要他“皈依佛、皈依法、皈依“未来僧伽”）。　...，你不出众，人家看不到你。因此，我们这个团体也要在所有的佛教团体中出众，呈现出人家看得到的，那就变成龙象了。　　（讲于二００二年四月十二日僧伽大学“创办人时间”）　　在家怎及出家好　　有人问我：“如果...

    圣严法师

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  • 佛教景教初传中国历史的比较研究（3）

    西至西海（今里海）万里，南自沙漠以北（西部地区南至阿姆河流域）北至北海（今贝加尔湖）五、六千时的强大的游牧政权。五八一年由于内外矛盾的激化，突厥汗国分裂为东西两个部分。东突厥中心在蒙古，西突厥中心在...年前三十年时已传播于唐居一地突厥人之中，盖诸人于童年时刺此十字也。”［注：（法）沙畹著，冯承钧译《西突厥史料》，第二一九页，中华书局一九五八年版。］　　把基督教传入中亚的突厥民族，是粟特人。［注；（德...

    不详

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  • 晚清佛学与近代社会思潮（3）

    释太虚，一八八九年（清光绪十五年）生于浙江崇德吕氏家，幼失怙恃，十六岁披剃出家，法号惟心。曾在佛前求名，得弥勒签“此身已在太虚间”，故名太虚。同年，依据名诗僧八指头陀敬安，受具足戒于天童寺。一九０九年...保护。创建寺院要由政府批准，寺名也需官方颁定，寺立三纲（上座、寺主、维那）也由官方在命。至宋代，寺主则由州官和乡绅备文邀请。自唐代大历，禅宗大盛，以前禅宗岩居穴处，或寄居律宗寺院的状况，已经不能适应...

    不详

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  • 陈鹏释译：唯识四论（3）

    反驳，颂文说：　　若识无实境，则处时决定。　　相绩不决定，作用不应成。　　颂文的意思是：若唯有内心的识是真实的，而事物外境是虚幻假象，识的产生并不依赖事物外境；那么，为什么一、在一定的地方（处）才能产生的一定的识。（如面对山而有山的识，而不会面山看见的却是水。）二、在一定的时间（时）有一定的识。（比如，你必须在春暖时才能看到花开，在严寒时才能看见冰冻。）这就是［处时决定］。三、在同时同地的很多人共同...

    陈鹏释译

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